为什么布斯克茨被称为布教授？他曾经是大学教授吗？中超联赛有布教授吗？
众所周知，布斯克茨有一个响亮的绰号——“布教授”，因为他曾经在一所名为拉玛西亚足球职业学院的学校任教，球迷们出于尊重而称他为布教授。
前面是个笑话，其实布斯克茨得到这个绰号的原因其实很简单；
在2009-10赛季冠军联赛巴塞罗那对国际米兰淘汰赛阶段，布斯克茨和前巴塞罗那球员莫塔有身体接触，虽然莫塔举起手遇到布斯克茨英俊的长脸，但莫塔不是故意的，他没有做太多的力量，出乎意料的是，布斯克茨计划，他像枪一样倒在地上，裁判看到这一幕，果断地给了莫塔一张红牌，莫塔被罚下，倒在地上的布斯克茨也偷偷地看了一眼，确定莫塔真的被裁判罚下了，此刻他露出了邪恶的微笑，然后慢慢地站起来拍手继续比赛。
布斯克茨的连环套并没有逃过场边的摄像头，布斯克茨也成为了赛后比赛的焦点，所以幽默的中国球迷称布斯克茨为拉玛西亚表演艺术系的教授，简称“布教授”。
中超有布教授吗？
从演技上看，中超有很多布教授。当然，中超球员的演技不能和布教授一样出名，但他们都热衷于表演艺术，但他们中的大多数人都失败了。
例如，球迷们最喜欢的前锋高林早在11年就为球迷们展示了他精湛的演技。在恒大对深圳红钻的比赛中，高林带球进入禁区。出乎意料的是，他被对手的三名防守球员包围和拦截。此时此刻，深圳队最接近高林的后卫里维罗伸出一只脚，打算摧毁高林脚下的球，但他仍然遇到了高林。高林是一名机智的前锋。看到对手犯了错误，他在原地停顿了一会儿，高林立即朝着身体的相反方向“卧草”，这一举动不仅赢得了满堂彩，还为高林赢得了一张黄宝石卡。
在上海申花，也有上海申花的莫雷诺和王琏表演失败。
在申花对杭州绿城的比赛中，绿城的球员拉蒙与申花的王云发生了肢体冲突。当时拉蒙推了王云，王云被推0.5秒后捂住脸倒在地上；
然后比赛陷入混乱，争论莫雷诺被绿城球员赵玉浩无意中遇到，然后他也掩盖了地面，最后裁判忽略了莫雷诺的表现，给了王云和拉蒙一张黄宝石卡，平息了糟糕的表现。
同样，王永珀和恒大外援阿兰这次也想挑衅阿兰，激怒阿兰让他吃红牌，但没想到最后还是骗不了裁判。
布教授的演技如此出色，以至于没有人能和他相比吗？嗯，不，比如北极国安的“马五爷”马季奇，他成功地向国内球员展示了什么是神的演技。
不多说，看图就行了
五爷的举动让前中超“恶人”戴琳吃了个哑巴亏，他被裁判罚下红牌。
苏东坡被贬黄州的经历如何？
苏轼一生，从政约40年，基本上是在新旧党争的漩涡中坎坷地度过的。但政治挫折并没有削弱他强大的创造力。
元丰三年(1080)，御史官员从他的诗中搜索资料，牵强附会，说他嘲讽皇帝，诋毁朝廷，逮捕他，制造了一个“文字狱”，历史上称之为“乌台诗案”，次年被贬，“安置黄州”(今湖北黄冈)。
此后，苏轼在定州、知州、惠州、儋州(今海南省)多次跌宕起伏。
随着太监的起起落落，经历了多年的人生挫折，他也清楚地看到了政治斗争中不可避免的黑暗、卑鄙和危险，感受到了生活的无助。
对世界冷暖的逐渐洞察，使他在艰苦的生活中，始终保持着开朗乐观的精神面貌，并积极进行创作。
当他之一次来到黄州时，苏轼写了一首诗：“长江环绕郭知鱼美，好竹连山，竹笋香。”（之一次来到黄州）用轻松的语气嘲笑自己，但这只是他思想意识的表面。作为一个受迫害的大臣，最难摆脱对诽谤、恐惧和恐惧的心态。“武昌是一项政策，不劳而获，减半是更好的政策。
但是有些人担心，又怕好事君子，便加粉饰，云善于安置所而居，于别路传闻京师，非细事也。
虽然复来往往是无常的，但多言者为什么不呢？
若大佩之后，思旨稍宽，或可图此。
更加深思熟虑，依然密之为上。"(与陈造书)
他谨慎而紧张的心情完全流露在信的字里行间。
然而，这种心态必须与苏轼独立不屈的性格发生冲突，因此必须在思想上突破现状，寻找新的精神支柱进行自我调节。
佛教哲学“清净无为”、“万物齐一”的相对主义和虚无主义很好地缓解了他来自社会和个人的压抑，成为他思想精神的重要组成部分。
儒、道、佛三种精神思想的融合，形成了他独特的豪迈、豁达、视险如夷的气魄。
苏轼的领袖境界直接影响着他的艺术风格。
“在法度上创新，把妙理寄托在豪放之外。”
在黄州时期，苏轼曾三游赤壁，写下一词二赋的千古名篇。
在《念奴姣•在《赤壁怀古》中，作者面对画面一般雄伟壮丽的山川风光，不禁引人追忆历史往事，“江山如画，一时多少英雄。”
苏轼在三国赤壁古战场上，观赏江山风光，怀念英雄的表现，感觉自己的心情都在为之振荡。
但看着滚滚东去的流水，作者对立功的报复也付之流水，不禁黯然伤神，发出“人生如梦，一瓶还洒江月”的感慨。
整个词的内容矛盾复杂，情感内涵非常丰富。它不仅对祖国壮丽的河流和山脉表示热烈的赞扬，而且对成就和建设英雄的忠诚也表示钦佩；还有一种沮丧的叹息，生活就像一场梦。在几千年、数千英里的宏伟领域，它在浩瀚的时空框架中发出了著名而虚幻的叹息，将生活挫折的懊恼引向了崇高的地方。
然而，整个词的基调是积极的，追求理想的精神胜过消极的思想。虽然自然平淡，缺乏激烈斗争的力量，但也反映了苏轼不甘沉沦的骄傲性格。
此时此刻，作者仍有积极入世的勇气和信心，“愿穿云 *** ，不做雏鸭。”
(《歧亭五首》之五)但也因为环境的变化，发出了人生的沙漠和无所寄托的感觉。“把短暂的生命寄托在天地上，是沧海之一粟，哀悼我的生命，羡慕长江的无限。”(《前赤壁赋》)
在《前赤壁赋》中，苏轼以叙事为骨架，在描绘秋夜江景、穿插历史事迹的同时，重点阐述了老庄的人生哲学。“只用几百字就能表达宇宙中人的渺小感受，同时也能表现出人们在这个红尘生活中可以享受的丰富自然。(林语堂苏东坡传) 黄州时期，当地一名学者马可卿为苏轼向当地 *** 索要了一块数十亩的荒地。他亲自耕种。这片荒地位于县城旧营地的东侧，因此被命名为“东坡”。他还称自己为“东坡学者”，这意味着苏轼对白居易晚年“知足保和”的思想作风的钦佩，这意味着他的思想发生了重大变化：佛教思想已成为他在政治逆境中的主要哲学。佛教的思想原本是干净无为的，但它在苏轼中起着复杂的作用。一方面，他把生死、是非、高贵、低贵、坏名声、得失视为一件没有区别的事情，具有逃避现实的负面作用；另一方面，它帮助他观察问题，在宽广的态度背后，坚持对生活和美好事物的执着和追求。比如：“不要听穿林打叶的声音，何妨吟啸而行。竹竿芒鞋轻胜马，谁怕？一次烟雨让人平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照相迎。回首一向萧瑟的地方，回去。没有风雨也没有晴天。“（风暴）不仅是雨后的真实场景，也是作者对生活未来的展望和想法，将意志和超然的心成功融合，以儒家思想和佛教精神成功融合为一个人，在逆境中表现出超轻松的生活态度和思想精神。 从被贬黄州后苏轼的诗中，我们可以看到他傲视苦难，谈笑生死，履险如夷，把儒家士大夫“仁者不忧”、“君子坦荡荡”、“浩然之气”的精神和佛教“现在”的精神、结合“看穿顺逆”的思想，形成了更加超脱达观的人生哲学。同时，依靠艺术 为了完成心理宣泄的 *** ，苏轼曾自述：“我酒后，乘兴作数千字，觉酒气吹，从十指出也。还依靠佛教，保护自己幻想中人格完整的精神世界。试试“蜗角虚名，蝇头微利，算来者很忙？既定前事，谁弱谁强？ 而且趁闲身未老，一定要放我，有些疏狂。一百年来，浑教是罪，三万六千场，一叶轻舟穿淼茫。"(《雨夜宿净行院》)“君看岸边的苍石，石来竿眼如蜂窝。但应该是心无所往，造物虽然放松怎么办？"(《百步洪》)履危而处之泰然，历经沧桑，洞察人生，心胸豁达，情趣潇洒，宁静自适。 苏轼曾写道：“承喻谨静以处忧患，不爱我的深处，何及此，当谨置之座也。“(《与章质夫三首》之一)正是他生命的核心所指——“谨慎与忧患”，他历经磨难，始终保持着豁达开朗性格的奥秘就在这里！所以能写完“晚上喝东坡醒复醉，回来就像三更。孩子鼻息以雷鸣，敲门都不应该，靠听江声。长恨这个身非我有，何时忘记营地？夜阑静静网纹平。小舟从此适合，江海寄余生。""临江仙•夜归临皋)后，“折冠服江边，拿舟长啸去。甚至把县太爷吓死了，到处派人去寻找，但当人们发现他时，却“鼻鼾如雷，犹未兴。只是发出感慨，以获得平衡与宁静。 苏轼内心的儒家思想在被贬黄州后，变成了儒家思想与佛教思想的矛盾共存。他们是矛盾的，因为前者的主要精神是积极的，而后者是消极的；但他们在苏轼身上是统一的，因为他习惯于区别对待政治思想和生活思想，所以他大致以“外儒内道”的形式统一两者。也就是说，当他进入政治时，他主要相信和实施儒家思想（佛教思想总是出现），当他贬低官员在野外时，佛教思想成为他的主要思想倾向（儒家思想并不消失）。孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”(孟子•这句话可以移来评论苏轼。孟子“穷则独善其身，达则济天下”(孟子•“奉献”)这句话可以对苏轼进行评论。反映在艺术上，表现为诗歌艺术日益成熟，追求优雅高远的风格，对后世影响深远