越王山主峰

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luntiyu
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越王山主峰

越王山属丹霞地貌,由数十个石山组成,险峻而秀美。主峰海拔316米,四面绝壁;谷底及山脚植被茂盛,一片苍翠。

《山海经》中有些什么神话故事?是真实的吗

司马迁老大人在《史记·大宛传》中说了:“至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言也”,所以我就粗略过一下《山海经》中几个有意思的故事,真不真实你说了算!

(友情提示:女娲、炎帝、西王母等指的是族群的某一代领袖,而非一人)

越王山主峰

十日十二月

天帝帝俊,邂逅了一位美丽的女子,当时一看就中意了,这姑娘底盘大,能生儿子,赶紧娶进了门。

羲和果然争气,一口气生下十个儿子,哼着歌儿就在甘渊给十个小子举行了沐浴礼:一个大,一个小,娘来给你们洗澡澡,大的要爱小,小的要敬老,兄弟齐心,其利断金,巴扎嘿!

羲和者,帝俊之妻,生十日。

帝俊就将甘水之间这块土地封给了羲和,称为羲和国;十日住在甘渊陪伴娘亲,他们栖息在扶桑树上,负责为凡间提供光热,上枝一日出,下枝九日歇,十日一轮换。

汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。

帝俊又发现了一位漂亮的女子,腰肢丰盈,心想肯定能生女儿,干干脆脆就娶进门了,跟羲和作伴。小子虽然不错,可女儿才是小棉袄嘛,贴心还暖。

帝俊的眼光还真不错,常羲一连生了十二位小公主,称为月。

小月儿刚出生都是丑丑的,皮肤灰暗暗的,常羲就一个一个地洗,洗完了就往天上一挂晾着,给凡间提供夜间照明。

十二月轮换,一夜一月,有时候小月想哥哥了,就会拖延着不肯下去,世间就出现了早晚日月同辉的景像!

有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

帝俊还发现了一位异常美丽的女子,她叫娥皇,其眉如一叶东来,也得娶了。

娥皇生的孩子姓姚,世代住在三身国。

大荒之中,有不庭之山 , 荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇 ,生此三身之国 ,姚姓,黍食,使四鸟。

十日十二月是神话不假,但你真当成看热闹你就错了!

天干地支了解下?

越王山主峰

身为天帝,没几个得力大臣可不行。

*** 开天辟地后,钟山神烛九阴掌管四季,分昼夜,日出月伏,皆有定数。

钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里。在无启之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。

陆吾镇守天帝在下界的都城昆仑山,主管天上九部和天帝苑圃的时节,人脸,虎身虎爪,九尾。

昆仑山,是往天界的通道,方圆八百里,高万仞,每面有九井九门,由开明神兽守卫,也是神仙出入之地,若无大羿的本事,很难攀上山冈到达入口。

……昆仑之丘,实惟帝之下都,神陆吾司之……司天之九部及帝之囿时。

西王母,居玉山,掌管刑罚,人面,头戴珠玉,老虎牙,豹子尾,一吼震天响。

……玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。

巫神,居巫咸国登葆山,为人间与天勾通的使者,右持青蛇,左把赤蛇。

巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所从上下也。

天帝身边的大将羿,乃是不世而出的神箭手,奉命代天巡查人间疾苦,诛除凶兽妖灵。

帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。

大羿下界,诛杀了为恶人间的六凶,凿齿、大风、猰貐、九婴、封豨、修蛇,就在人间秩序开始井然之时,十日皆出,天下大乱!

越王山主峰

大羿射日

姑姚(媱)山,一个年轻美丽的女子静静闭上了双眼,风那刻在悲泣,想拉起那双柔软的双手再一起奔跑;绿草那刻伏下了腰,想和她再一起看蟋蟀的热闹,可惜,她永远地去了。

流水呜咽着,苍松叹息着,她是那么纯洁和美好,一切皆成念想,她叫女尸。

她是人间炎帝的女儿,死于十日炙杀!

姑媱山,从此长出了一种叶儿叠叠的䔄草,开黄花儿,果实象菟丝子,服用后能增添姿色,讨人喜欢。

又东二百里,曰姑瑶之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为露草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人

眼见十日齐出,悬空炙杀万物,有巫扮作水神女丑,登山祷告,勾通天地,怒诉十日之罪,宁死不退,最后香消玉殒。

她叫女丑之尸,她临死仍用右手衣䄂紧紧掩住了脸。

十日在天空嘲笑着她的无知和不自量力,见她死后,便又开始追逐嬉戏,浑身不见大地开裂、树枯草毁、鱼死虾毙、民众奄奄一息的惨状。

女丑之尸,生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上,女丑居山之上。

大羿匆匆赶来,巫使已被炙杀,大怒。

十日无法无天,根本不惧凡人一般的大羿,见他张弓引箭更是讥笑连连。

大羿族奉帝俊命巡查人间,赐下的神弓可射苍穹,下落黄泉,九珠连射之下,九帝子纷纷殒命坠地,现出金乌本相。

最后一日匆匆逃回甘渊,从此循规蹈矩,再不敢生出事端。

天地恢复清凉。

夸父族生活在成都载天,族长夸父为让阳光照进族地,繁衍生息,决定逮太阳!

夸父见太阳升起,跨步开追,两者之间的距离越来越近,此时,在烈日的炙烤之下,夸父口干舌燥,五内俱焚,追至黄河,几口干了;又到了渭河,没几下又喝光了,只能熬着,准备到了大泽再喝两口。哪知还未到大泽,渴死了,跑路用的手杖,后来化成了一片邓林。

夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

发鸠山,居住着炎帝另一个女儿女娃。女娃见姐姐女尸不幸丧命,于是架船前往东海,寻找水神女丑质问,十日齐出时为何不出面履行职责,与上天勾通制止暴乱,导致黎民涂炭?

途中遇到海潮,船摧人亡,女娃精气不灭,化为精卫,从西山衔来木石,誓要填平东海!

炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。

此处有串编,为的是使故事连贯,强调古时的干旱与洪涝之害。至于精卫精神,大家还记得移山的愚公吧,随着科技的发展,移山填海还是个笑话吗?

随着时代发展,族群逐水迁徏,部落进入大兼并时期,炎黄联盟最终爆发了为统一而战的多次大规模战争。

炎黄之战

炎帝年事已高,又接连痛失爱女,再加上身上积毒发作,对盟内事务渐感力不从心,炎黄联盟内部已有离心之势,小部落更有叛乱之心,曾经最为强大的神农部落没落了。

此时,接任炎帝之位的最有利人选便是其子蚩尤。

蚩尤脱离神农,自建九黎部落,势力在三者中最为强大,不仅武器先进,族人作战更是悍不畏死,是真正的无敌之师。

黄帝所率的有熊部落同时强势崛起,声威浩荡,凡是习箭之人,均不敢向西射,那儿正是黄帝所居的轩辕丘所在地,有四蛇镇守。

穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方,四蛇盯绕。

黄帝依照盟约向神农部落发起挑战,双方战于阪泉,炎帝败,黄帝成为炎黄联盟新首领,并开始着手整顿内部秩序,讨伐周边叛乱部落。

蚩尤见父亲落败,便兴兵讨伐黄帝,依靠雄厚的兵力节节取胜,最终双方大决战于冀州之野。

应龙出战,蓄水淹九黎部落,反而被蚩尤请来的风伯水师利用,风助雨势,泛起滔天巨浪,直卷向有態部落,应龙败走。

黄帝求助上天,旱神下界,附身于黄帝之女女妭,止风息雨收大洪涛,大地干裂,树摧草枯,风伯雨师不敌逃跑。

军心已失,蚩尤独战黄帝,最后在宋山被击杀,其血洒之处,长出枫木,秋尽之时一片血红。

蚩尤虽战死,黄帝仍敬其为兵神。

枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。

旱神法力用尽,回不了天庭,就此与黄帝之女合二为一为女魃。女魃所居之处,旱地千里,无雨可下,叔均便上书黄帝将女魃迁至极荒之地赤水之北,以赤水化解旱灾,黄帝只好惜别女儿。

女魃女儿天性,常偷跑出去游玩,人们虽知道她的事迹,但为了生活只能驱赶她,请她回去,然后开挖沟渠,疏通河道来解决即将到来的旱灾。

蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯、雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎。

刑天,炎帝的大臣,炎黄联盟重整大战后他尊重结果,奉黄帝为尊,但蚩尤被杀,他无法接受,于是兴兵大战黄帝。

头被砍了,那就以双乳为眼,以观世间,肚脐为口,吼出不平之气,手中双斧,虽不能开天辟地,但也要斩出一个是非公道来!

刑天死,黄帝敬其勇,称为战神。

刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。

夸父族长追日而死,几任族长都难振夸父族声名,而新继任的夸父兵行险棋,联合蚩尤的后人,欲挑战黄帝以壮族威。

应龙再次出战,虽杀退了夸父族与九黎部落的联军,却也耗尽了神力,再回返不了天庭,于是前往南方休养,因此南方多雨,北方多旱。

大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱。

黄帝为防止小部落再起反叛之心,涂炭生灵,便击杀流波山䕫兽,取皮制成大鼓,以兽骨为鼓槌,一击声震五百里,威慑天下。

黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。

至此炎黄联盟再次团结一心,大踏步进入新的时代,农耕、军事、文化等均在有序地发展融合,泛在黄河的波光中,灼灼耀目。

史前大洪水

共工,乃炎帝后人,有名的治水能手,提出以掩填低排涝之法来改善低缓地区的洪涝之害,这遭到了黄帝后人颛顼的反对,以“改变地貌触怒鬼神”为由取得了联盟的众多支持从而否定了共工之法。

共工不服,率领族人挑战颛顼,因力单势薄败北,共工于是怒撞通往天界的天柱,以证明以高填低的可行性。

天柱断裂,导致天倾地覆,此山从此有缺,名为不周山。

西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。

共工虽败,但世人铭记其治水之功,便修下共工台,凡习箭之人不得向北射,以示敬畏。

有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北射。

天柱折断时,将天幕撕出了一个大窟窿,天河之水奔涌而下,形成史前大洪水,泽淹天下,生灵皆退往昆仑山。

女娲族现身救世,当代女娲提炼五彩石,然后沿断折的不周山飞往天幕,耗尽一身神力后终于将窟窿堵住,天河之水不再下泄。

生灵 *** 欢呼,而女娲含笑而去,最后走到栗广之野时香消玉殒。

腹中十位神子相继出生,他们叫女娲肠,并就此发展成为庞大的十族,世代守护着老祖女娲。

有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野;横道而处。

天幕已补,洪水慢慢消退去,生灵走下了昆仑山,开始重建家园。

几代人杰帝王,开始了负起了治理泽国汪洋的重担,颛顼、帝喾、帝挚、唐尧各自书写着自己的故事。

鲧,受四岳推举,奉尧帝之命治水。

经过几代人的努力,山岗再次泛绿,陆地也有了生气,篝火下疲惫的脸,总算露出希望的喜悦,虽然还有大片的土地藏在积水下。

鲧决定采用罪臣共工的掩填法来解决内涝,从高处取土填埋低洼之地,中和积水,使余水流出,但因为当时雨水较多,形成的山洪再次席卷,堵塞处再次成为沼泽洼地,甚至连取土后转为的平地也淹没在了水中。

鲧治水失败。

尧帝大怒,以偷取前人息壤之法问罪,派祝融执法杀鲧于羽山下的郊野。

鲧的儿子禹临危受命,再治洪水。

禹小时已经跟着父亲奔波在河岸之上,在父亲的指导下,积累了丰富的治水经验,禹忍着丧父之痛,总结父亲及前人失败的经验,最终找着了以疏代堵的 *** 。

治水之艰,书中难表,除了应对天灾,还有乱臣作乱。

相柳,原协助共工治水,在共工失败后占据九山为妖,因不满禹治水伤及九山利益,便兴风作浪,再次将治理之处化为沼泽,溪流四溢。

禹于是诛杀相柳,蛇血所流之处五谷不生,禹便用土填塞此地。三填三崩,禹大怒,以土建众帝台镇压,九山从此安然。

共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。

禹为治水划分出九州,九州彼此接壤,河道互通。填低洼之地,挖沟渠,引积水入江河,再疏通河道,使江河之水顺利入海,最终九州皆定,天下为安。

洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土,以定九州。

至此《山海经》中的有名气的故事也就粗略讲完了,是不是没那么迷惑和感觉荒诞了?神话故事主线一直在讲人们在历史进程中如何对抗旱、涝两害以及与动物的和睦相处。

至于人面蛇身,豹尾虎身这些颇具神话的描述,是来自人们对大自然的畏惧和崇拜所作的神化,代表着权威和尊贵。你甚至可以认为这是一种衣着装饰或旗帜图腾,表达了人们希望具有某种动物能力的信仰,如熊力,虎威,豹捷,鹰飞,蛇之生育力等等。由于当时的环境恶劣,人类生存艰难,迫切需要人口的壮大和延续,因此蛇身成为最早的神砥形象,比如女娲伏羲交尾图中所示。

抛开这一点后,再读《山海经》,此书真的就成了一本包罗万象的资料大集,从山川到河流、从珠玉到药草、从历史到文化,从异国到风土人情等等。随着实地探查的发现,书中的世界正在与现在的世界重合,厉害吗?

(图片均来自 *** )

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