“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”。出自哪里、很是喜欢这句诗词，求高人解读

“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”。出自哪里、很是喜欢这句诗词，求高人解读

“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”。这两句诗出自黄庭坚的《杂诗七首》：

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

黄庭坚是北宋著名文学家和书法家，是盛极一时的“江西诗派”的开创人。江西诗派以杜甫为祖，写诗讲究“点铁成金”和“脱胎换骨”，“点铁成金法”是取古人之言，经锻炼后为我所用。“脱胎换骨法”则是取法古人诗意灵感，变化脱胎为己用。

而这首古诗中用典就极为丰富，基本上一句一典。作为“杂诗”，其实就是类似于“无题”，诗人随性而至，有感而发，并且懒得拟标题。他的诗意都在诗句里面表露得明明白白，并没有多么深邃难懂。

我们要做的是理清黄庭坚用的这些典故，就能更好地了解诗人的想法，搞清楚这首诗的意思。

还是先看平仄吧。“此身天地一蘧庐”，首句第二字为“身”，平音，“蘧（qu第二声）庐”收尾，为平声收尾，所以这首诗的首句平仄为“中平中仄仄平平”，平起押韵格式，推导出整首诗的平仄关系：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

有几处可平可仄的位置，平仄是符合格律的，“庐”、“疏”、“鱼”押平水韵“六鱼”部，这就是一首合律七绝。

首句“此身天地一蘧庐”直接感慨起笔，“蘧庐”是古时候的旅舍、驿站的意思。

典出《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉：

仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。

这意思就清楚了：我这身体啊，不过是灵魂（道？）在天地间暂时借用的一个躯壳而已。

承句“世事消磨绿鬓疏”对首句的感慨做出解释。什么是“绿鬓疏”？浓绿为青，“绿鬓”其实就是乌青亮丽的鬓发。世事纷繁琐碎，将我原本乌黑的鬓角消磨得稀疏了。

黄庭坚一生仕途忐忑，屡次被谪，最终客死贬所。也确是江湖路长，岁月消磨。这两句借用了庄子“蘧庐”典故，隐隐透露出一份对道家逍遥世外的向往来。

“毕竟几人真得鹿”转开一笔，以限定句法提出疑问，加强思考性。此处典故更深，“得鹿”出自《列子·周穆王》，并不是所谓“逐鹿中原”的意思啊。故事比较长，简略交代一下。

郑国有个樵夫打死一只鹿，用蕉叶掩藏了，结果犯糊涂了，就自言自语“我是不是做梦打死一只鹿藏在蕉叶下？”有人听了，就跑过去捡了这只鹿，回家跟老婆说：“樵夫的梦是真的呢！”老婆说：“只怕是你做梦吧？樵夫在你梦里告诉你的他的梦？”这人就糊涂了：“管他谁的梦！鹿反正我得了！”

后来樵夫又梦到这人拿了他的鹿，告到官府，当官的也搞不清，就让他俩分了鹿。郑国国君知道了这件事，感叹道：”唉！那官员也是在梦里分鹿给他们吧！“大概就是个翻来覆去，盗梦空间的故事。典故其实和庄周梦蝶有些异曲同工之妙，鹿虽然是真的，到底谁的梦是真的？

下一句“不知终日梦为鱼”同样用了典故，出自《庄子·大宗师》：

且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。

你梦到你是鸟，便可在天空飞翔，梦到你是鱼，便会在水中潜游。你活得怎么样，取决于你自己的认知，而这种认知就像梦一样不真实。后来多用“梦为鱼”比喻遭到灾祸。

这两句的意思就出来了：这世间能有几个人像在梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，活得自以为是罢了。

黄庭坚果然很深的道家修为，难怪在苏东坡、佛印三人中一直被认为是道家思想的代表。

整首诗理解下来一股道家仙气自然发散，看破天地大道，生死和人间幻梦。虽然并不是那种传唱度非常高的诗，读起来还是别有一番味道的。

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